客家神話

 

 坊間出版有關「客家」的著作不少，但大多數都受到清末以降客籍學者製造出來的「客家神話」的誤導，把「客家人」當作是南來的中原族系，血統純正，語言古雅，保存不少古漢語，不受北方民族污染。這個說法很能符合好古的中華文化特質，也為「客家人」建立強烈的族系自尊，所以被各地不同背景的「客家人」接受。能夠撥開迷霧，實事求是，參考和引用近十多年內地的華南民族研究成果報告，客觀去全面檢視「客家」族系歷史的並不多見。

湯錦台的《千年客家》是台灣出版「客家研究」的難得著述。本書雖然沒有作一手的田野調查，但博覽與這個題材的有關資料和著作，所以舖陳詳細參考材料，觀點清晰明確。

本書參考了內地的廣泛研究報告，指出「客家」這個名辭作為一個族系的稱謂，其實是清代才出現的，要到「鴉片戰爭」和「太平天國」時期才得到廣泛接受。在此之前，就算在清初遷界後，因廣東沿海地區對大量移民的需求，引致省內東北山區的居民移入，頻頻發生「土客之爭」的族系械鬥，也只是泛指外來移民為「客籍」，並未以「客家」指這些新移民族系。書中也引述內地不少研究，指出這個新民族其實是從唐代開始見雛型，要到宋朝才明確化。

本書最特別之處，是引證內地研究，明確指出所謂「客家人」，其實是南來漢族跟華南山區的土著畲族的混合，跟據染色體追蹤，大概漢族血統佔80%，畲族佔13%。

作者還走訪世界各地，追尋「客家人」的移民海外足跡，列出清代以來，「客家人」飄洋過海，遠適異域，移居地包括北美洲和西印度群島、南洋的馬來半島、婆羅洲、蘇門答臘和沙勞越。

我讀本書的最大得益，是了解原來台灣的早期移民中，有不少是「客家人」，尤其是鄭成功開台時代，不少來自漳州、泉州和潮州的，其實都是「客家人」。只不過他們部分從閩南遷移過去，「客家」方言被福佬化(閩南方言同化)，只有移自蕉嶺、程鄉等地的報分移民，才保持了「客家人」的方言、習俗及文化認同。台灣名人中，丘逢甲、吳濁流、鍾理和都是「客家人」，連李登輝也是。