大三巴滄桑

 

 澳門政府文化局跟北京的社會科學文獻出版社合作，近年出版了一系列澳門文化叢書，選題十分豐富。剛看完這個系列中，戚印平著《澳門聖保祿學院研究》，頗能把澳門聖保祿學院的來龍去脈，財政來源和建校的人事糾紛說個一清二楚。

 

聖保祿學院的遺址，便是今天的澳門旅遊熱門景點大三巴牌坊，「三巴」是聖保祿的葡文譯音，當時澳門居民把聖保祿學院稱為「三巴廟」或「三巴寺」。

 

澳門聖保祿學院(University College of St. Paul)是四百多年前天主教耶穌會在中國創辦的第一所西方模式的大學，既為從歐洲來遠東的神父和修士提供神學和哲學課程，安排他們早來遠東，一面學習一面適應當地的風土人情，同時也教授中國語言和典籍，增加他們對儒家文化的認識，讓他們學成後以儒者身份對外交往，向當地的上層社會傳教。學院也收錄來自中國和日本的當地修生，教導他們拉丁文、葡萄牙文和修辭學，兼及數學和邏輯，再加上哲學和神學，儼然成為全面性大學課程，學生考試及格後才能出任神職，向外傳播福音。學院同時收錄當地青少年入讀，大概等於今天的中學課程。

 

本書特別多篇幅放在學院的籌備歷史。原來昔日建議在澳門開辦學校時，反對意見不少。當時澳門教區的上級是印度果亞教區，他們對建校的倡議者范禮安(Alessandro Valignano)，天主教耶穌會特派負責日本及中國地區的巡視員(Visitor)的囂張傲慢態度甚為不滿，認為他越級決定，所以反對澳門建校。日本傳教區的主事也認為日本的修生適宜留在當地受訓，不應長途跋涉遠去澳門，另作適應。連駐澳門的神父也有微言，認為當時中日處於戰爭狀態(倭寇之亂)，大批日本修生前來會令到澳門居民起疑和反對，可能引起衝突。

 

儘管反對聲音眾多也甚激烈，范禮安卻一直堅持己見，力排眾議，去信羅馬耶穌會會長對各方指責逐點反駁，力求成事。他還先斬後奏，在取得澳門善信捐款後，未得到羅馬答覆已立即買下土地，大興土木，先行動工把學院建成，然後再要求耶穌會總會及葡萄牙國王的撥款支援。這些有趣的爭論理據和個人恩怨，書中都見詳細介紹。

 

按照范禮安的構思，學院的其中一個使命，應該是為日本而立，訓練日本修生是學院的重要功能。所以學院有專收錄日本修生的修院，特別照顧，連食物也依照日本的飲食習慣安排，每周起碼供應兩頓魚類，還有咖哩食物，看來對開拓日本後來的咖哩食制有一定貢獻。學院還特別加建風呂，讓日本修生每月兩次浸浴。怪不得研究結果，發現學院教堂的前璧，即大三巴牌坊，有甚多日本工匠參與建造。雖然大家都承認，學院和教堂的原設計師是來自義大利的Carlo Spinola神父， 但後來幾多改動實在難以考證。Spinola神父日後也是在日本的教難中殉道。事後檢討，范禮安籌建聖保祿學院甚有先見之明，在日本教難期間澳門接收了大批日本天主教徒，後來都融入土生族群，學院也接收不少日本修生和神職人員，他們在學院受訓後派回日本繼續傳教，死於教難者眾。大三巴遺址的地下室曾收藏不少日本教難殉道者的骨殖，除了少量留下外，現今遷移了去路環的聖方濟各堂。聖保祿學院的倡議者范禮安在澳門死後也葬於此地。

 

耶穌會在1762年被羅馬教廷強迫解散，會士遭逐出澳門，會產由澳門市政府沒收，聖保祿學院也隨之關閉。學院經過長期廢置後，連大炮台拍賣，曾先後闢作軍營的養馬場，也曾經成為因「禮儀之爭」，在中國奪權成功的巴黎外方傳教會的基地，教堂用作堆放柴薪。到1835年一場大火，教堂修院都夷為平地，剩下今天的遺址大三巴牌坊，到上世紀九十年代才改建為澳門歷史博物館。