再談澳門土生葡人

 

 

既然談到澳門土生葡人，這裡再多介紹兩種有關的圖書，一是賈淵、陸凌梭合著的《颱風之鄉 – 澳門土生族群動態》，另一是霍志釗著《澳門土生葡人的宗教信仰》。前書從葡文翻譯，在上世紀九十年代出版，後者才出版五年，是澳門回歸後的研究。

 

兩書都為澳門土生葡人再次定義，兩書都指出，判斷一個人是否澳門土生葡人，主要是看他的語言，例如能否講澳門葡語(Platua)、是否信仰天主教、和是否有葡萄牙血統，及對澳門土生文化認同。澳門土生葡人不一定全部切合到這四項定義，可能只切合兩、三項。

《颱風之鄉》把土生葡人族群的發展分開三個階段，第一階段是澳門開埠初期，土生葡人基本上來自遠東地區各葡萄牙殖民地，沒有多少水手和商人從葡萄牙帶家眷遠道而來，多是葡國男性與各殖民地婦女結合的混血後代，以馬六甲的馬來人佔多數。第二階段是十六到十八世紀，主要是土生葡人族內通婚，要等到工業革命後，歐亞之間有客輪行走，人們增加對外交往，族群的封閉性才告終。至於土生葡人與華人通婚，十八世紀後開始增加，過去亦少見，要到近三、四十年才開始普及。土生葡人男性選擇較多，女性找族內對象困難，家中要準備豐厚嫁妝才能把女兒嫁出。書中談到他們的婚禮儀式，過去是純西式，現今則中葡混合，日間去完教室行禮，晚上再舉行中式宴會。這點與香港華人接近。一般人的宗教生活也越來越複雜，天主教的影響力日漸淡化，既過葡人節日，也過華人節日。

《颱風之鄉》中有些有趣推算，如對葡文學校新一代學生調查，發現能懂澳門葡語的人越來越少，取葡國名字的學生中，有68%講中、葡雙語，家中說葡語的只得12%，家中說粵語有18%，比說葡語的多。新一代日常娛樂也是看港電視劇和聽香港流行歌曲。

《澳門土生葡人的宗教信仰》調查指出，一般人對宗教的投入比上一輩冷淡得多了，就算領了洗的，也有少上教堂，甚至不上的。也有人雖然上教堂，但也去媽閣廟上香，甚至篤信風水的。不過，澳門教堂還是維持在天主教大節日上街巡遊的傳統習俗，信眾衣冠整齊，旗幟飄揚，彩色繽紛，抬著聖像招遙過市，甚為可觀，澳門天主教徒叫「出聖相」。這個現象，連信奉新教的歐、美人也覺得少見。因葡萄牙以天主教為國教，回歸前的神職人員由政府發薪俸，回歸後才改變。

澳門土生葡人人口，很難清楚估算，但也受回歸影響。作者推算回歸前若11,000 人，回歸後部分土生移民外地，剩下8,000~9,000人。不過，移民外地不一定是合適選擇，大多數澳門土生葡人的祖先都來澳門幾百年，與葡萄牙一早斷絕來往，也再沒有親人，所以移民葡萄牙並非上算，反而去美、加、澳的更多。不過，近年倒出現回流現象，老人家習慣澳門生活，親戚朋友多，不少人都回來了。

澳門土生葡人近幾年來轉變甚大，新一代甚至不懂葡文，長遠發展，難免步馬六甲後塵，日漸同化，最後只剩下一個細少的葡人村，居民除了信奉天主教外，實在再看不出與其他本地居民有何分別了。