利瑪竇

今年是天主教耶穌會教士利瑪竇逝世四百周年紀念，相信他隸屬的修會耶穌會會組織盛大慶典。奇怪的是，中國的學術界中，卻不見對這位一手把現代的西方文化和科技發展帶來中國，同時把中國人的學術、思想和文化介紹給歐洲，促進中國與西方文化交流的開創者，有何大規模紀念活動。

利瑪竇來華目的當然是為了傳教，但他大膽改變當時歐洲天主教士高高在上，把非我族類全部當作無知蠻族，單單征服教化的陋習，而是虛心學習傳教對象的文化風俗，他來中國後學習中文，研究中國傳統思想，與士大夫階層論交，以平等尊重的公開辯論方法，嬴得有識之士的欣賞。他當時爭取回來的天主教徒如徐光啟、李之藻，都是明朝大臣中的有識之士，有理有節。他們都是先被利瑪竇介紹進來的世界地圖、西方曆法、幾何、自行鐘技術所折服，進而接受他的天主教義，領洗入教。

羅馬天主教會對利瑪竇打開中國大門的貢獻不無保留。就算耶穌會士中也不乏反對聲音，例如與他同行來中國的龍華民便反對他接受中國信眾尊孔祭祖；也有耶穌會士不同意他走上層懷柔路線，主張強行闖關，不惜動用歐洲的船堅甲利轟開中國大門。

尤其是當時以菲律賓作傳教基地，依仗西班牙皇室支持的天主教托缽修會如道明會、方濟各會和奧斯定會也蠢蠢欲動，想打破依仗葡萄牙皇室支持的耶穌會壟斷的中國傳教特權。這些政治加上修會權力的爭端，後來演變成天主教在中國的「禮儀之爭」，利用敬孔、祭祖等問題否定利瑪竇的政策。結果釀成天主教會在清初被驅逐出中國。




有關利瑪竇來華的傳記，我少年時代讀過，印象最深的是Vincent Cronin 原著，思果譯的《西泰子來華記》(The Wise Man from the West)，台灣光啓社仍在出版。近年任教南加州大學的張錯寫了一本《利瑪竇入華及其他》，香港城市大學出版，頗有獨特見解。