被遺忘的名字

他祖籍四川，1949年大陸解放後隨家人赴台灣，在台灣上中學，升讀台灣大學哲學系，思想家殷海光的學生。五十年代與李敖、王尚義合稱台大三大才子。李和王的作品，在六、七十年代對港、台的大學生影響深遠。這一代人不少都讀過李敖嚴厲批判中國文化之作：《傳統下的獨白》，及王尚義慨嘆傷感失落的《野鴿子的黃昏》。我中學時代還讀過王尚義的《從異鄉人到失落的一代》，開啟了我們當時還是混混噩噩的腦袋。




劉大任小說《蜉蝣群落》中，有一節寫台大校園中一次談存在主義的演講會，有人抱個結他上台，唱了一曲《Green Field》, 說：「我認為這首歌最存在了」，然後鞠躬下台，寫的就是他，在劉大任的小說未寫之前
，這個故事金炳興已一早說了。



他大學時期已經思想左傾，與李敖、王尚義、陳鼓應、翁松燃等辦過讀書會，畢業後因串連組黨，被國民黨政府抓進監牢，拘禁了兩個多月，靠父親關係把他弄出來，出獄後去了美國留學，進入哥倫比亞大學修讀碩士課程。他的父親叫包華國，國民黨ＣＣ派的大黨工。他在台灣的蹤跡，可以從網絡上找到，王尚義的妹妹，曾與李敖誕下私生女李文的王尚勤在回憶錄《四十年來雲和月》中，曾詳細寫過他們當時的生活。





他六十年代末輾轉來了香港，行蹤有點神秘，不願公開露面，但在文化圈中很有名氣，從1968開始，他在香港幾份知識分子仝人刊物《盤古雜誌》、《明報月刊》等，發表了幾篇氣勢磅礡的文章，如《從匪情到國情》、由胡菊人執筆，幾個人合意的《海外中國人的回歸與中國生活方式的重建、創建與實建》、《海外中國人的分裂、回歸與反獨》等，是當時知識分子回歸運動的發起人，號召重建中國人身份，認同中國是必須走社會主義的道路，頗引起一定迴響。在接著幾年，他試圖組織一群大學生領袖和活躍份子辦一份叫《生活》的雜誌，但不成功，幾期試刊後告終。他還幕後策動70年代初期對香港大學生及知識分子影響深遠的「反越戰」、「中文運動」、「保釣運動」等幾場社會運動。另外，他也以筆名在《新晚報》發表一系列介紹西方「新左派」思潮的文章。

相信因為中國大陸的「文化大革命」結束，他思想上受到衝擊，70年代中期封筆，擺脫知識分子圈子，做古董生意至今。

他就是包奕明，筆名包錯石。