《玫瑰的名字》新譯本

三十年前初讀艾科（Umberto Eco）的中世紀推理小說《玫瑰的名字》（The Name of the Rose）大為驚嘆，許為劃時代之作。艾科是個意大利博洛尼亞大學的符號學家，卻提筆寫推理小說，有點驚世駭俗。


《玫瑰的名字》發表後，很多讀者佩服之餘，也感覺讀來吃力。令人佩服，是因為作者靈活運用他的教會歷史知識，把故事放到一個意大利北部的修道院背景，側面寫出十二世紀天主教的內部鬥爭：一方面是神聖羅馬帝國皇帝與教皇之爭，教士分成兩派，爭權奪利，引致天主教分裂，曾經弄到同時有三個教皇，互逐出教，令一般教友無所適從。另一方面是天主教內兩個托砵僧會：道明會與方濟各會之爭，其中特別突出方濟各會內的「屬靈派」，他們宣揚神貧，鼓吹天主教會和教士放棄世俗的財產，與窮人認同，認為這才是耶穌基督降世救贖世人的真正意義。「屬靈派」的神貧論，當然不獲擁有大量世俗財產和權力的教皇認可，同時也惹起修會之間的的教義互爭，爭議激烈，後來演變成利用宗教裁判所的異端審訊，把異見者打成異端，酷刑廹供，一經定罪，施以火刑。中世紀天主教修會之間的爭端，及對異見者的廹害事件，天主教會歷史稍微忽略的讀者，會感到陌生，就算天主教徒或基督教徒也未聽過，不明所以。



《玫瑰的名字》故事本身卻充滿戲劇性，主角威廉教士是個方濟各會士，有學問，跟隨培根的實證主義，相信科學規律，認為客觀世界的事物有一定因果關係，可以通過科學方法找出來。他以邏輯推理方法，嘗試為修道院追查命案，卻敵不過擁護教皇的宗教裁判所道明會教士插贜架禍，借題發揮，利用修道院命案向前方濟各會「屬靈派」修士進行迫害。威廉教士最後雖然查出了誰是兇手，但成功的原因卻並非因為他的推理周密，而是由於一連串巧合，結局很具諷刺味道。


《玫瑰的名字》在內地先後已有三個譯本，台灣也有一個，都是根據英文翻譯本作藍本譯作中文，錯譯甚多。近日上海外文再出了一個根據意大利文原本翻譯的版本，對書中廣泛加插使用的拉丁文加上註解，相信對之前因為拉丁文障礙，對此書望而生畏的讀者有點幫助。可惜譯者雖然在大學任教意大利文，卻明顯對天主教會歷史很陌生，無論教會的歴史、習慣翻譯用辭、修會之間的關係都不熟悉，依然誤譯處處，同樣容易誤導讀者。