《金魯賢回憶錄》

 

 

 

剛買了香港大學出版社出版的《金魯賢回憶錄上卷 – 絕處逢生》急不及待一口氣讀完了，讀後感慨萬千。尤其是閱讀後上網搜尋，才曉得金魯賢主教已於今年四月廿七日在上海逝世，享壽九十七歲。

 

我個人不認識，也未見過金魯賢，但因為過去兩年在上海工作，間中去聖堂，朋友之中也有幾位天主教徒，閒聊中得知他是上海的主教，很受到上海天主教友的愛戴，雖然高齡，在上海天主教會中仍然甚具威信。上海天主教會坐擁不少資產，財源豐裕，在內地恢復宗教活動後發展蓬勃，教友都說主要歸功金主教替教會把資產爭取回來。

 

金魯賢主教是一位備受爭議的人物，他是上海愛國教會承認的上海主教，同時也是羅馬教廷承認的上海助理主教，既與政府的宗教管理局保持良好關係，也處處維護上海天主教會的利益，向有關當局據理力爭。有些天主教人士對他排斥，懷疑他出賣教會和同袍，是個投機分子，這點我絕不同意。金主教一生為上海天主教會獻身，爭回龐大資產，上海天主教會才有近年來欣欣向榮的盛況，怎可以憑一些無法證實的傳言，對他妄加低貶？

 

金魯賢主教在《回憶錄》中並不避忌，頗為暢言月旦人物，例如他對原上海主教龔品梅的批評，說龔主教升任前未曾出過國，也沒有牧民經驗，當神父時一直只在法國耶穌會士屬下學校工作，處事能力不高，當上主教後只是任由上海的法國耶穌會神父操縱。又如他指摘解放初期不少外國籍和中國籍的神職人員只顧外逃，更出賣部分教會資產把現金帶走，沒有為共產政權下的教會發展和照顧教友作長遠計劃和打算，說來甚有道理。

 

金主教是耶穌會士，在《回憶錄》中談到留學歐洲時的一些耶穌會士師友，都是教會內受到關注的另類人物，例如他曾幾度拜訪提出神學進化論險遭打成異端的德日進神父(Tiehard de Chardin，曾參與發掘北京人)，他的神學老師德呂巴克(De Lubac)也曾遭天主教會排斥，他另一位老師漢斯孔(Hans Kung)差點遭受禁絕；他的同學中有提出「解放神學」的，也有當「工人司鐸」被天主教會制止。怪不得《回憶錄》中幾次提到後來六十年代天主教會的「第二次大公會議」(書中稱為「梵二」)的改革，金主教雖然坐牢加上勞改十八年，一直與外間隔絕，提起來一點都不陌生，這些應該都是他在羅馬額吾略大學留學攻讀神學博士學位時的熱門話題了，且看《金魯賢回憶錄下卷》對此如何發揮。

 

《回憶錄》中有幾處提及香港，一是他1947年赴羅馬留學時途經香港，訪問了愛爾蘭耶穌會管理的華仁書院和華南總修院。當時兩家華仁書院都應還在舊校舍上課，今天的校舍還未興建。華南總修院即今天香港仔黃竹坑的聖神修院。金主教留學歐洲時曾去愛爾蘭耶穌會學英文，修院安排了一位年輕修士里德教他。里德後來在香港教書，曾當兩家華仁書院的校長，他正是我上中學時的校長黎列德神父(Derek Reid)，後來在校園神秘被殺，棄屍垃圾桶。也是從《回憶錄》中得知，解放前管理上海天主教區的法國耶穌會遷移來香港，在亞皆老街賣了一棟洋房作總部。這原來是解放後上海天主教區的管理處，怪不得我們少時路過，覺得充滿神秘氣氛，這些法國耶穌會士不與香港天主教區來往，也不與華仁的愛爾蘭耶穌會士來往。這座洋房現已易手，正在拆卸重建。