南海十三郎是上一代粵劇界的傳奇人物，他創作力強，是個多產編劇家，在上世紀三、四十年代編寫超過百齣粵劇劇目，還攝製導演過好幾部粵劇電影。他本名江譽鏐，是前清末翰林江孔殷霞公的兒子。江孔殷是晚清最後一屆科舉進士，曾進翰林院，故又被稱為江太史。江孔殷由翰林院辭官後歸粵，居住廣州，以廣東地方士紳名流身份活躍，與友儕名人文章詩酒唱酬，互相呼應，民國後曾出任英美菸草公司經理，並自己經營農場，取名蘭齋，供應自己家居食用的蔬菜、水果和禽畜，因家廚用料精細，烹調獨特菜式宴饗賓客，儼然廣州粵菜一代美食領袖人物。到百多年後的今天，香港仍然有酒樓食肆以模仿江家菜式作招徠，如太史蛇羹、太史田雞、太史豆腐，都聲稱師承江家造法，可見其家族的烹飪出眾，美譽深入民間。
南海十三郎在抗日戰爭勝利後息影，結束粵劇的編劇生涯，上世紀五十年代移居香港後，因患上精神病流落灣仔街頭，曾幾番被人送往精神病院治療，成為本港娛樂圈的閒話資料，也增加了他生平傳聞的傳奇色彩。
香港名話劇編導杜國威把南海十三郎一生傳奇編成話劇《南海十三郎》，上世紀九十年代搬上舞台，並拍成電影，至今還間中在港演出，並曾在北京、上海等內地城市上演，廣受歡迎，也開了近年來粵語話劇在廣東以外城市上演的先河。香港一般觀眾市民對南海十三郎的認識，我認為與這齣話劇的廣受歡迎不無關係。不過，話劇《南海十三郎》少不免為了劇情需要，人物情節上加入藝術性的誇張，以增加舞台劇演出時的吸引力及娛樂性，不能作人物正史看待。
本港學者朱少璋幾番努力，把南海十三郎在上世紀一九六三至一九六四期間，在《工商晚報》連載的專欄文章鈎沉，作了一定校訂註釋，編成一書三冊--《小蘭齋雜記》，分別以〈小蘭齋主隨筆〉、〈梨園好戲〉和〈浮生浪墨〉為副題，交香港商務印書館出版，無疑是喜歡多認識和了解南海十三郎讀者的佳音。
本書文章可分為三大部分：一是作者對參與粵劇工作的回憶，尤其是他編劇活躍期間的創作背景。因他曾在香港接受英語教育，不少劇本是參考歐美電影和文學作品，改編成為受歡迎的粵劇新劇目，這點未見其他研究粵劇文章提到；作者又對粵劇的編劇立場鮮明，如強調劇目的教化功能，拒絕通俗愛情故事，也不屑改編傳統劇目，怪不得他雖然參與的編劇甚多，流傳下來繼續演出的粵劇卻少見，比較多觀眾認識的，大概只有《六月雪》、《燕歸人未歸》等寥寥幾齣。書中文章不乏他與演出編寫劇目的大老倌如薛覺先、馬師曾、陳錦棠、關德興的交往和個人逸事，這些都是獨家資料，罕見其他資料提及；不少讀者會特別關注他與另一粵劇編劇名家唐滌生的關係，如唐滌生曾否跟他學習拜他為師，這段師徒關係未見唐氏提過，但本書中作者卻數次話及。二是有關作者個人的生平經歷。如他的生母未入江家家門已經逝世；又如他曾在香港上學，並在香港大學修讀醫科，這解釋了他編寫的粵劇深受西方戲劇小説影響的原因，亦道出粵劇曾受西方戲劇影響一頁，這點鮮見其他粵劇研究者提及；其後他因在北京唸書的女友患病，離港北上，流落上海，中斷學業，才正式加入粵劇界；又他在抗戰期間遠赴粵北，留在勞軍粵劇學校執教，夥拍關德興從事粵劇宣傳抗日工作，在粵劇界是又一少見提及的異數；又他在五十年代後遷居香港，患上精神病接受治療的一些個人遭遇和經歷，也是少見的可貴材料。三是他對當時香港社會時事，和內地政局事態的一些個人感受和看法，我覺得這部分文章主要是反映作者的心態，也是當時不少文化界人士的想法，不過見解並非獨特，可説要之無甚高論。
不過，如果讀者希望通過閲讀本書，了解昔日廣州江孔殷江太史家鐘鳴鼎食的熱鬧情況，可能失望。江孔殷家境最盛時期，大概是南海十三郎出生前後。他十多歲時被送往學校寄宿，其中好幾年隻身在港，應未有機會參與家中宴會。抗戰勝利後江家已經家道中落，蘭齋農場因戰亂荒廢，太史第再無清末民初時期盛況。所以文章只是間中談及江家的飲食心得。
正如江孔殷的孫女，南海十三郎侄女，已故香港着名食譜作家江獻珠在作品《蘭齋舊事與南海十三郎》中言，她童年雖然在日本侵華香港淪陷前後曾與江孔殷共同生活幾年，但當時適逢戰亂，物資缺乏，很難維持江家的顯赫生活。她對江孔殷江太史家的飲食心得的認識，也只是主要聽長輩輾轉憶述。
南海十三郎成長時期起便一直離家外寓，所以文章少談江太史家的飲食，如有話及，恐怕也只能作如是觀。
文章
