再說吳歷

稍前談杭州看古人書畫，曾提起過明末清初的詩人畫家吳歷，且多談幾句。

吳歷是江蘇常熟人，寫詩師從錢益謙，寫畫師從王時敏，都是一代名家。錢益謙是東林領袖人物，曾出仕南明小朝廷，清軍南下後投降，仕新朝不久辭官離去，歸隱山林。這段出仕清朝的經歷，在南明諸生中，被目為他人生的污點。吳歷跟他學詩，應是在其歸隱之後。王時敏也是明末諸生，董其昌的學生，以文人畫名，入清後未有出仕。吳歷有機會拜在兩位名師之下，當然也屬家勢顯赫。





吳歷靠賣畫為生，終生不仕，家境應該不會太好。他曾結婚兩次，第二任太太逝世後，到五十歲才立心修道，在澳門的三巴學院（聖保祿學院，在今天的大三巴牌坊旁邊）加入耶穌會當修士，算是老學生了。他的詩作有講自己一把年紀學習拉丁文的困難，可參看他的《三巴集》。澳門學道期間，他還寫了好幾首談澳門風景和華洋風俗的詩，有助我們了解昔日澳門華洋雜處的生活。因為身為教士，對天主教有一定認識，所以能避免屈大均在《廣東新語》中以訛傳訛式，以西洋婦女進教堂朝拜，說成是為了求子，與教士交合生聖子那般荒謬的誤解。吳歷後來回家鄉晉鐸傳教，還寫了不少傳播天主教的文章。



吳歷的畫作留存不少，收藏最多是上海博物館，不過並不經常展出。上世紀八十年代，香港藝術館曾組織過「清初六家與吳歷畫展」，出版過譚志成館長的《清初六家與吳歷》，是近年代較早談吳歷的書。

北京中華書局出版了兩種內地學者張文欽寫有關吳歷的書，一是《吳漁山集箋注》，裡面收錄了吳歷的重要著作，包括寫澳門學道感想的《三巴集》，一是《吳漁山及其華化天學》，談他對天主教的詮釋，都很值得一讀。